婚姻是两个人一辈子的大事，相信基本上每个结婚的人都是奔着白头偕老去的，既然决心已下，那么你知道如何能让自己的婚姻更加稳定吗？下面就由风水网的小编为您解密正确选择结婚日子。

正确选择结婚日子

一、避开咸池日

命理著作《三命通会》言：日出扶桑，入于咸池。五行沐浴之地，名咸池，是取日入之义，万物暧昧之时。咸池代表多情多欲，咸池日则为桃花极度旺盛的日子。一般新婚夫妇都希望以后的婚姻能愿得一人心，白首不相离、执子之手，与子偕老。因此，不宜选择咸池日作为婚嫁的吉时，以免日后徒添烂桃花的烦恼，出现婚姻不美的情形。

二、其它需避开的日子

择日学说博大精深，除了要避开一些凶恶的不吉日，如空亡日、孤辰寡宿日等之外，同时还需要多多参考男女双方的命格。通过男女双方的八字命格，大抵可以知道双方的命格是否会有刑冲克害，是否婚姻宫不佳。知道了男女双方命格的优缺之后，命理师就能对症下药，选择合适的结婚吉时吉日和化解非吉日的相关方法，进而给新婚夫妻带来吉祥。

三、避开阴差阳错日

命书曰：女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。男子逢之，主退外家，亦与妻家是非寡合。如逢阴差阳错日结婚，婚后多夫妻关系不和，婆媳、妯娌之间易相处不睦。谓此，许多星命学家都不建议选择此日婚嫁，避免日后夫妻感情疏远，婚姻不顺。

阳历3月慎忌不祥日

3月2日

此日虽说龙抬头、但无喜则忧。相传龙抬头的日子最适合理发、能除去一年的晦气，但对于忌日的今天，则会容易出现意外之事，尤其对于谈事、谈感情之人，是非会由无名火而来，并且看什么都不顺，总想发泄点什么，但这些往往铸成大错、让自己应了今日的忌讳，此日多主冲动所带来的后果。

3月6日

本月中的第二个忌日，属于被动型的运势，易被议论、背后算计，而自己深受其害、受到影响，工作也好、感情上也罢，易有鼓动之人出现、来破坏你的运气及心情。但大可放心、因此事的出现虽说对你造成影响、心情不畅，但有弊有利，自己可从中得到一些好的信息，只要自己低调即可安然躲过。

3月10日

第三个忌日的出现、属于主动型，为自己所造成的后果。无论是做什么事、在本日都需压制情绪，因为你所做的甚至不经意说的话，都将成为你今日晦气的来源，不要因自己的不畅而造成更大的后果，尤其是反被其害。

3月15日

为本月中的第四个忌日，但相对比前面几个忌日而言、今日会显得轻微一些，主要为走动奔波、坐立不安之意，但切不可出远门、甚至说去做自己突发奇想的事，尤其是感情中、不要一意孤行，会有不堪的后果。今日之中、属于是事情来找你、并引发你的冲动决定，所以三思而后行为佳。

3月18日

今日与3月15日恰好相反、为自己去找事情、反过来受其害，虽然说运势不强，但至少也能让你憋屈一天，做什么都没心思、心情糟糕到极限。所以要想今日安然度过、那么首先就是从自我做起、不要去找事，尤其对于感情中的人士、不要挑衅。工作中则不要去给谁示威、那样你会伤的比他惨。

3月22日

在忌日所出现的时候、万事要小心，因为自己今日被合住，犹如容易被说服一样，防御性低，貌似对自己有利的事或人、其实都不是你所看到的这么简单，尤其是与利益有关的事情，借钱之事不可答应、感情上不要轻易下结论，因为后续所出现的结局可能会令你很失望。

3月27日

今日又是一个忌日、其在3月15号什么都没发生的人士就要特别注意了，因为是一个重叠日，运势与3月15号相同，自己会坐立不安、总想去做什么、心思不定，但遇到这种情况要压制自己，冲动之余自己会受到挫败的结果，尤其经常开车、甚至四处走动之人，要注意。

3月30日

本月中的最后一个忌日，也接近尾声，但上不可掉以轻心，做事要小心应付，能让则让、能躲则躲，这样对自己没坏处。相反的、以硬碰硬，受伤的可能是你，因为是自己主动去行事、最后受伤的是自己，所以退让会使事情迎刃而解。

易经的前世今生

古代，我们没有电灯电视，没有高楼大夏、没有飞机大炮，更没有什么电子信息系统来主导生活的方方面面，我们的先贤们在恶劣的环境中寻求生存之道，只能通过总结的经验去趋吉避凶。在没有文字和适合的工具的情况下，通过观察自然界中各种现象的变化找出适合自身生存的方式方法。其中以观察天体的星像变化为主要依据，这个便形成了以观察星象为主的观星学。人们根据星象的变化而总结出二十四个节气，古书讲：一二三阳开泰，斗柄回寅万事春。就是说：每一年的寅月、寅日、寅时，北斗的把柄指向寅位，古人是以斗柄所指来分十二个月份的，因此斗星的斗柄年年正月指向寅位。而此时便是这一年的开始，被称之为二十四节气之首的立春节。人们根据这二十四节气来决定什么时候耕种和狩猎。同时又根据星象的变化，地理环境的状况和大自然的发展规律来选择适合居住及生存的空间，这就是后来所讲的：堪舆学，即勘察地理环境，是否适合自身居住、生存等的一门学问和经验。这些其实是易经这门学问所大体形成的一个过程，其实并没有那么神秘和难懂，而现如今的我们不都也正在利用自身的知识和经验而寻求生存之道吗？所谓易经一词，是根据时代的不同，人们对易经的理解方式不同，而分为三易，分别为神农时代的《连山易》、皇帝时代的《归藏易》和现在我们看到的《周易》统称为《三易》。

我们现在所讲的易经风水，可以说只是《周易》里面的一个小小的分支。大家都知道《周易》讲的是象、数、理、占。既论述阴阳八卦，亦论一分为二，对立与统一的宇宙观，揭示事物之间的发展变化等自然规律。其中伏羲得了河图，夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，而列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。故而，前两者和周易是密不可分的，都是对大自然的总结，对事物的辩证。也可以说周易是前两者的基础上发展起来的。而《周易》可分为《易经》和《易传》，《易经》分上下两经，《易传》就是孔子作的《十翼》。孔子系词讲：在天成象，在地成形，变化见矣。仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。等等都可以看出人们通过观天象，察地形来预测吉凶祸福。当然包括了居住的环境，生存的环境。后来由于社会的不断发展和人们认识的提高，已经学会了利用自然、改造自然，对居住环境、生存条件等方面的研究也更为深入，因此便形成了一个体系，称之为：堪舆学。堪为高处，我们可比作天；舆乃低洼之地，我们叫它为地。换句话说，堪舆学就是研究天地自然规律的一门学科，而人正是生长于天地间，受日月星辰的照耀，为风雨雷电、山川河流所影响，所以它即是研究人类生存环境的一门学问。

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