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华夏九州大地，在上古神话中即是乐土，在那里生活的人幸福快乐，无忧无虑。不过，九州具体指的到底是哪九州呢？在《禹贡》中指的是全国九个区域，而另一个说法说指天下方圆，九州即中国这个地方。那么，究竟是有什么说法呢？

九州是中国古代典籍中所记载的夏、商、周时代的地域区划，后成为中国的代称。古代中国人将全国划分为九个区域，即所谓的“九州”。根据《尚书·禹贡》的记载，九州分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。《禹贡》是战国后期学者所作。

“九州”最早见于《禹贡》，相传古代大禹治水时，把天下分为九州，于是九州就成了中国的代名词。（又有一说，为黄帝始创“九州”之说.）古人认为天圆地方，“方圆”是指范围。因此，“九州方圆”，即“中国这块地方”。即九州方圆,地大物博,气势磅礴的一种景象。

九州之称，由来已久。“九州”原是虚指，后来才逐渐具体化。现九州划分版本有三种：

划分一：

徐州（又名正东青州），起自黄海、泰山、淮河，涉及山东、江苏、安徽，地为红色粘土。

冀州，起自黄河壶口，涉及今山西、河北、河南等省部分地区，地为白壤。

兖州，起自黄河下游、济水，涉及河北、河南、山东，地为黑壤。

青州（又名东北幽州），起自渤海、泰山，涉及河北、山东半岛，地为肥沃白壤。

扬州，起自淮河、黄海，涉及江苏、安徽、江西及其以南的地方，地为潮泥土。

荆州，起自荆山、衡山，涉及、湖北、湖南，地为潮湿泥土。

豫州，起自中原、黄河下游，涉及河南、山东，为肥沃而硬的黑土。

梁州（又名正西幽州），起自华山、黑水，涉及陕西、四川、甘肃、青海，地为黑土。

雍州，起自黑水、西河，涉及陕西、内蒙古、宁夏、甘肃、新疆，地为黄壤。

划分二：

徐州（今山东省东南部和江苏省的北部）

荆州（今两湖，两广部分，河南，贵州一带）

兖州（今河北省东南部、山东省西北部和河南省的东北部）

雍州（今陕西中部北部，甘肃东南部除外，青海东南部，宁夏一带）

青州（东至海而西至泰山，在今山东的东部一带）

人们对上古时代总是充满好奇与向往，传说在那个时代文字还未出现，历史人物和事件基本都带有神话色彩。而玩多了奇幻武侠游戏、或看多了此类影视作品的人，对于神话中那些足以惊天动地的史前武器更是浮想联翩，那么今天就让民间故事为你介绍上古十大神器和十大魔器。

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在当下一些奇幻小说、网游、影视作品中，比较常见的上古十大神器为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。而关于上古十大魔器，流传比较广的一个版本是缠神索，封神榜，陷山斧，断水枪，蚩尤旗，诸岳剑，浑天仪，刑天钟，金箍棒，九齿筢。

上古十大神器之东皇钟

据说东皇钟乃是天界之门，是十神器中力量最大的，足以毁天灭地、吞噬诸天。在一些游戏的设定中，昔日黄帝创造山海界，壶中仙创造云中界以及天书世界均是依靠东皇钟的力量。

上古十大神器之轩辕剑

轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把黄金色的圣道古剑，是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。

轩辕剑传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，大败上古三大邪刀，再次建立新的王国——商朝。商朝后期开始***，这把圣道神剑也不知所踪。

上古十大神器之盘古斧

传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。

古书《艺文类聚》中说，天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。而盘古完成开天辟地大业，便不知把神斧扔在哪一天，自顾逍遥外游去了。

在上古神话中，除了在神话内容中出现的人物剧情，其中的相关花草也有着极大的作用。今天，要介绍的就是关于上古神话中的花，出现在神话中的花都有其重要作用，对故事剧情有着很大的推动作用。那么，这都是什么花呢？

龙涎草：能起死回生，但不能将人救活。

西海菩提：佛教圣花

九穗禾：食者老而不死。

大椿：以八千年为春，八千年为秋

车马芝：食之如马踏飞云。乘云而行。

不尽木：燃之不尽

反魂树：闻之能起死回生，长生不死

风声木：五千岁一湿，万岁一枯

龙刍：马食之，一日千里。

龙肝瓜：食之千岁不渴

掌中芥：食之可足不沾地，空中孤立。

还有九转还魂草，龙诞果，黑色曼陀罗，黄金树，三宝妙树，36品莲花，12品黑色、红色、青色、白色莲花，雪花。常草，断肠草，，风铃草，白头翁，菖蒲，风信子，三色堇，情人草，松虫草，猪笼草，其他等花草。

上古神话，在广义上指的是中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。这些上古神话涉及了自然环境和社会生活。那么，上古神话都有哪些分类呢？一起去看看它的划分依据吧。

1、创世神话

中国古代的创世神话，以盘古故事较为著名，但严格来说，上古神话的定义是：广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。综叙，出于学术上的求实求是，盘古成型于三国时期吴国，不计入上古神神系。而在盘古之前，已有夭折但又原始的创世神：上帝；天（皇天）；女蜗

2、始祖神话

就像关心宇宙的起源一样，人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首推女娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和女娲造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。

除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。

3、洪水神话

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在，中国少数民族中流行的洪水神话也相当丰富。保留在中国华夏民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英灵当数鲧、禹二人。

4、战争神话

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，二帝在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。最后以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际是对一次历史事件的记录和解释。

炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。

黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了黄帝作为中华民族始祖的形象。

5、发明神话

神话进入了一个英灵的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。

自然神从而被人类自己的神所代替。它标志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有关文化英灵的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，它们都有着神异的经历或本领，它们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷等等。

6、斗争神话

显示了人类英灵突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如夸父追日。另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上，如精卫填海。女娃与夸父的神话，讴歌了人类顽强的生命力。生存环境的艰苦，激发了先民不屈的奋斗精神，这种奋斗精神本身就意味着对于命运的抗争，由此而孕育出一大批反抗自然，反抗天帝的神话英灵。

前者如精卫以顽强的生命力，面对着难以征服的自然，作顽强的拼搏。后者如刑天舞干戚。即使断首以死，也要对着天帝大舞干戚，这种顽强的抗争精神是何等的壮烈，刑天所象征的知其不可而为之的悲剧性格，成了中华民族生生不息的精神长河中的巨浪。