明代风水大师(中国古代最厉害的风水大师是谁)

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明代风水大师

中国古代最厉害的风水大师是谁

明朝姚广孝

明朝风水大师

明代风水大师

1、许村古建筑群位于 安徽 省 歙县 县城 西北 20公里处许村镇所在地——许村。唐末，许氏迁居于此后，繁衍成大族，遂更名许村。许村村落采用传统的“风水”理论，整个村落布局保留着“临水而建，双龙戏珠，倒水葫芦”的基本风水态势。昉、西二溪交汇在 高阳 桥下，流入练江。明清时期，徽商兴盛发达，自此，村落建设迅速发展。 歙县许村镇许村 高阳 村、东升村、环泉村中，共计保存有大量明、清和民国时期的古建筑100余座。村中明代建筑数量多、品类齐全，保存了较多的宋元建筑做法，如梭柱、櫍、哺鸡兽、上昂式挑斡、插栱、彩绘等，是研究古代建筑史的重要实物资料。典型的建筑有 高阳 廊桥、五马坊、许社林宅等。

2、薇省坊建于明嘉靖年间（1522－1566）。四柱三间五楼，宽8米，高11米，直柱花岗岩，梁柱花板砂岩，雕刻精美。为湖广参政许琯而立。“薇省”即唐、宋“中书省”之雅称，明改之为“布政司”，长官称布政使，管理民政与财政。坊名“薇省”乃沿袭旧称。

3、三朝典翰坊建于明崇祯十四年（1641年），三间三楼，四柱冲天。石质花岗岩。梁柱光洁，现状完好。大家可以看到坊上有“三朝典翰”、“奕世承恩”等题字，是为明朝崇祯的中书舍人汪伯爵和他的儿子而立。中书舍人为明朝宫中的***官，雅称“典翰”，他的儿子汪德章也得到父亲一样的中书舍人的封赠，故称“奕世”。

4、大宅祠因宋钦赐“大宅世家”许克复而得名，属许氏宗祠的一个支祠。坐东朝西，开间17米，入深36米，三进三开间，后进栏板有净瓶荷叶，乃明代风格。左右山墙上嵌有“云溪堂帖”刻石十五块，所以又称云溪堂其中有申时行、许国、董其昌等明代名家手迹，尤值称道。中进年久失修而倒塌，现仅存门楼，后进尚存。传说宋庆历时，西夏入侵，宋战败，这时，大宅门一富商许克复站出来，愿为朝庭分忧，资助军饷，后宋军胜，宋仁宗为嘉其义举，钦赐许克复为“大宅世家”。

中国古代最厉害的风水大师是谁

1、郭璞相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。丘延翰中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等廖瑀天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，拜杨筠松为师。他随师傅杨筠松迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。并在三僚开基、著书立说，为弘扬风水文化，供子孙世袭此学，著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等著作，曾行于世。廖氏家承代代相传不绝，历朝国师辈出，廖瑀的后人，古有廖均卿、廖文政等国师，今有廖焕基等名师（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人），致使三僚村受历代皇帝加封为“皇家风水师的摇篮”，亦誉为“国师的故里”。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

2、彝族懂风水称谓为毕摩，毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。毕摩神通广大，学识渊博，主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动；其文化职能是整理、规范、传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、哲学、伦理、历史、天文、医药、农药、工艺、礼俗、文字等典籍。毕摩在彝族人的生育、婚丧、疾病、节日、出猎、播种等生活中起主要作用，毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。“毕摩”是彝族音译，有祭司、经师、教师之意，汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“呗玛”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼。因方言和意译不同，各地称呼不一。

明朝姚广孝

1、根据小说《盗墓笔记》中说的，汪藏海曾经被任命直接参与设计了整个明皇宫。设计明皇宫是明朝迁都以后的事情。明朝初期定都于应天府（今南京），永乐十九年，明成祖朱棣迁都至顺天府（今北京），而应天府改称为南京。汪藏海也就是主持设计了北京的明皇宫，也就是跟明成祖朱棣是一个年代的。当时追求长生的皇帝就是明成祖朱棣。

2、北京紫禁城筹建于明成祖永乐五年，兴建于永乐十五年至十八年。整个营造工程由侯爵陈圭督造，具体负责是规划师吴中。从明永乐五年年起，明太宗集中全国匠师，征调了三十万民工和军工，经过14年的时间，建成了这组规模宏大的宫殿组群，成为中国历史上著名的建筑之一。

3、吴中是武城人，在明史、嘉靖武城县志中均有确切的记载。吴氏族人保存的《吴氏宗谱》始修谱序中也有详细记载。汪藏海为吴合忠继子，吴合忠多年无子在42岁时将远房亲戚的次子汪藏海过继，改名吴中。

4、吴中得到朱棣的信任后被委以重任，升北平布政司经历，又升大理寺右寺左少卿。永乐二年九月，升右都御史。永乐五年正月，任资善大夫，工部尚书，负责营建北京宫殿。永乐七年，主持修建长陵。正统七年四月，吴中辞官。同年六月，吴中病故，享年七十岁。之后葬于武城（今老城镇）城西十里，其墓后被乾隆《武城县志》列为武城十六墓之一。

明朝风水大师

1、刘基(1311-1375)，字伯温，青田(今浙***田)人。元朝元统年间进士。朱元璋起兵，刘陈时务十八策，受到重用。明朝建立后，诸如科举、刑法、乐礼等大典，刘都参与制定。

2、《明史》有《刘基传》，从中看不出刘在风水术方面的造诣，但是，民间却流传许多刘有关风水的故事。明人撰写的《英烈传》记载，朱元璋定都金陵，是刘基相的地；建造的宫殿，也是刘基相的地。刘基卜筑前湖为正殿基址，立柱水中，朱元璋嫌其逼窄，将桩移立后边。刘基依此断言：“如此亦好，但后来不免有迁都之举。”明成祖后来果然迁了都，被刘基说中了。另外，《乐郊私语》记载刘基在海盐县与风水先生讨论中国的龙脉，认为海盐诸山是南龙尽处，是块风水宝地，但只有周公、孔子这样的圣人才可葬于此。