寻龙点脉阴宅风水口诀(二十八宿方位)

目录：

寻龙点脉阴宅风水口诀

二十八宿方位

立向如何定水口

看坟金口诀

寻龙点脉阴宅风水口诀

1、寻龙序????寻龙祖、寻龙格、寻龙（扶山龙）、寻龙（寻主龙）、寻龙沙、寻龙水、寻龙局、寻龙明堂、寻龙点X。????关于寻龙很多风水布局网、以及风水XX都在寻找各地留题：如高州番鬼局。????寻龙寻山寻祖宗，寻得龙祖是祖宗。祖有高低方与正，方圆百里我最尊。尊尊分出三个孙，叠叠开花丁为贵，贵上人丁为最多。节节生峰人最贵，气吞长浪贵更贵，只是贵上人丁不多见。层层开胀富且来。????寻龙寻山寻三格，三格合一第一格（财丁贵也），三格合二第二格（财丁贵得二者也），三格得一第三格（财丁贵三者得一也）。三格以外不上格（财丁贵外平安也）。????寻得龙格寻龙山，格带山龙数十里，十里相送十里迎，此是真龙行度处。如高州番鬼局。????寻得扶龙寻龙沙，X在中间沙在傍。龙尽之处气必止，气止之处有水藏。藏水之内成明堂，明堂之外生成局。????龙祖也就是太祖山，经过少祖山、父母山，变身和剥换，隐隐约约行走，经过反复开屏列帐，蜂腰鹤漆穿帐过峡，形成束气，入首突起X星沙交水会阴阳交配，前包后裹化气结X，这一过程就是龙行的过程，也是寻龙的过程。如高州番鬼局的马蹄岭就是太祖山。????太祖山即是龙的祖宗山，即是龙的发源地。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如龙楼宝殿高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕。山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。在云雾中若隐若现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡寻太祖山就是寻祖认宗；看太祖山之贵贱美恶，可知其龙的气势与福禄效应。????少祖山是顺着太祖山行出的一条龙背（山脉），经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。????父母山我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结X处为育。????龙的出身和人的出身也一样，有富贵贫贱，有凶恶善艮之分，X邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石X峋，草木稀少左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。????龙的剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕XX。????开屏列帐，（如高州番鬼局）穿田过峡。有的数十里或六里，有的有二里。龙以开帐穿心为贵，金木为上，水星次之，中出者为上两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人也。?????真龙过峡，好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方，所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定X的几种情形。 峡正出，则X亦正，左出，则X居左，右出则X居右。 正出斜过者，则X亦正出而斜倒，侧出而正过者，则X亦侧出而正倒。 透顶出脉者，则X居脚下，脚下出脉者，则X居顶上。 山护者，X结山薮，水护者，X结水边。 去山小而无迎者，气将欲伏，其结X于近处，去山大有迎者，气正发其X必结在远处。 峡中左砂短，则X前左砂必先到，峡中右砂短，则X前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡直峡、长峡、短峡、阔峡。????龙的入首看龙的美恶和贵贱，更主要的是从入首后三节，五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近X，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近X时剥变为好龙，是吉地。在广西风水留题、广东风水留题图都符合这种格局。

2、入山观水口，登X看明堂。同祖论龙、同龙论格、同格论局、同局论明、同明论X。这寻龙点X如此也。??????? 寻龙脉????龙就是山脉，山脉何以龙名因其形象仿佛也，真龙忽起忽伏忽隐忽现忽大忽小．山脉亦然，远则绵延千里 ，近则数十里或数里 ．寻龙先寻祖与宗，再分少祖少宗，最后至父母．去X近者．所关祸福亦近所以论祖只自少祖起，舍是其远祖也．????大凡龙气长则福泽亦长．龙气短则福泽亦短．在高山之龙看起伏，平地看收敛．至于平洋则高一寸为山，低一寸见为水，有水流不过处即是龙脊，亦必有高显为祖宗，此为龙法之要旨．????龙有真龙、横龙、骑龙、回龙之别，龙之贵贱取决于来龙祖山，辨龙贵贱要形气并重，寻龙先识行与止、来去与分合，龙若出动，必有自然之势，必有分水以导之； 龙若停止 ，亦必有自然之水以界之 ．有合无分则其来不明，有分无合则其止不真．细辨水之分合，即识龙之起止也．????若见山势雄伟挺拔俊秀者，大抵为火星所结，龙由此处中心出脉辞楼下殿，穿帐过峡，其势忽高忽低忽左忽右，层层剥换方能自老变嫩、自粗变细、自凶变吉。此为龙脉而即起，行迹其微，两旁偶有遮护，亦仅之避风吹而已。若非著名地师往往忽略不见。至以过峡，是原龙脉真龙发现处，寻龙者务须特别留心。????龙峡有各种形状，当推蜂腰鹤膝为最真，余则穿田过十数种。峡之名称名虽多，而峡之行迹总以活动秀丽细短为美，散漫翁肿、偏枯粗直为恶。又忌穿凿挨坏，不被风吹，又须外砂来扶，如入首字向要与过峡之字向相同，要知穿心开帐为少有之贵格，并不多见，或仅见二三节非常难寻。善看地之地师与人看X而只求龙真X的便为吉地，不必定求开帐穿心也。????至于过峡为龙脉真情发现处，所以真龙必有美峡，美峡必有贵地。因此寻龙当以识别过峡为先，既识峡之美恶，则龙脉之吉凶富贵、融结之真伪皆可类推而知之矣。????寻X证秘诀????点X先寻X证，凡真X结X处，必有朝显的佐证。在X前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要X前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜X高，朝山低则宜X低朝山近巩被凌压，X宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻X。????寻龙点X中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山.?????龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结X;百里来龙,百里结X”是也.?????术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:?????一回龙：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.?????二腾龙：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.?????三降龙：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.?????四生龙：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.?????五飞龙：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.?????六卧龙：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.?????七隐龙：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.?????八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞?????九游龙：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.?????第一节寻龙识脉-------太祖山?????寻龙点X必需分清龙的真假,真龙发富发贵,而假龙则主贫主贱;地师入山寻龙,主要是在众多山岭中找出真龙所在.地师携带罗经入山,追寻真龙去脉,点X便可得心应手.??????龙脉起祖初发之山,必高大雄伟,山高万韧,气势非凡. 龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山;若用端方孙必贵,亦须剥换看波澜.?????太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,皆是从太祖山分支出去的,俨然成群山之首.?????什么是龙楼宝殿？????龙楼:太祖山峰高尖挺拔,谓之龙楼.?????宝殿:太祖山峰若低平圆浑一点谓之宝殿.意即皇宫殿宇一般.?????太祖山挺拔雄伟,远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观,附近群山有如护从般侍拥有势,便可断知这太祖山的龙身资显,而由它分化出的龙脉亦多贵显.正所谓:“若祖端方孙必贵”.?????太祖山分出多条不同走向的山脉,每山脉均有不同的形态和气势.地师要运用扎实的知识功底及经验,从中追寻生气充盈的真龙脉.?????我国之龙脉,皆由昆仑山发脉,故昆仑山为太祖.将在后节介绍我国龙脉走势图,以供本室XX门生作参考,若精学,神州大地,山川灵秀何愁不相逢.????见图如右:?????第二节寻龙点X----少祖山?????近X名为少祖山,此山吉凶录相关;

3、开睁展翅为祥端,低小孤单力必悭.?????龙脉从太祖山发韧以后,一路蜿蜒起伏,再起星峰,即为少祖山.?????太祖山初发韧,内蕴之气尚未十分显现,难于判断龙脉搏的真伪,较易掌握.太祖山石骨嶙峋或山高万韧,气粗博杂,或草木不无,躯颜不润,生气延至少祖山茂盛,或山青木秀,血肉灵动,内气外显,是真龙,假龙,有用,无用即可分明.?????如果从太祖山发脉以来,细分的话,还可分为太宗山,少宗山,等.不一而举了.?????少祖山以秀丽饱满,神完气足为吉;若是低少孤单,神乏气促则不妙.?????少祖山因与XXX近,帮此对X星的影响相当大,倘若少祖山吉,则其附近会有吉X;否则,少祖山凶,附近便不可能有吉X.?????少祖山距X近者,关祸福亦近,与X远者,关祸福亦远.论祖以少祖为主,不必再推其远走了.寻龙亦同样以少祖为主.少祖山贵显,其X必真而贵.?????山随水转,水随山走.山水交合,一路相生而来,山得水滋润,血表方华秀.龙之来势,水以行导,龙止,必有水界之.山发,必水之所分.龙因水界,气旋而止.龙水趋向何处止息,砂水有情,堂案美妙,气之可聚,方是吉X也.?????回龙顾祖者,龙身曲折而环,常有祖山作案,收本身砂水,其力不可小觑.????第三节父母山?????问君何者为父母,X后巍峨耸一山.?????前后相生不相克,儿孙赴举不空还.?????龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结X所在.?????父母山即X后玄武山之后山,X中所来之气,正是此山气脉.父母山下发脉处为胎,禀受父母山之血脉精气.?????X星是由父母山孕育出来的,故此父母山对X星有着直接的影响.父母气势则胎血气旺,后气充盈.?????鬼砂:X后之砂谓之鬼,横龙结X必须有鬼乐山山托撑.?????乐山:X后之托撑山,不论远近,横龙结X,无鬼乐,则不能结X.?????如图:?????第四节寻龙点X----X星?????X星是指父母山下结X之处.?????股息之同一线长,万钧之力此中藏;?????苟无束气何能结?漫散无收定不祥.?????这是千里来龙止息之处,亦是龙脉生气凝聚之点,这是寻龙点X中关键的一环,正所谓“万钧之力此中藏”,倘若点得真X,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大.但差之毫厘,谬以千里,倘若点得X信不慎发生偏差,便前功尽废了!?????X星附近一定要砂环水抱,使X地凝聚的生气不致散泄;若是砂飞水走,毫无关连,则会是“漫散无收定不祥”了!?????“X的”古人把箭靶的中心称为”的”,射中靶那样称为“一失中的”而风水学上,在龙脉生气凝聚之处立坟安葬,也必须要一矢中的,否则,便会差之毫厘,谬以千里.?????倘若点X能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之X世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”?????寻龙点X则此X如何点呢?X地附近之山水形势,尤为紧要,堂局要完美端正,“砂环水抱”,关联周密,生气才得以凝聚,若“砂飞水走”,穷山恶石,后气不聚,呀无后气,根本不用费神寻X了.?????古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.???????第五节寻龙点X------过峡?????过峡即是龙脉转顿跌宕之处,为峡;为龙低谷处.好比波浪之低谷处.?????峡乃龙身束气咽喉也,从太祖山发脉过来,层层跌宕转折,脱御,到来结X,有一个峡,有过二个峡或三个峡不等.但主要最密切相关的是到头结X这一个峡.好比孩童禀受身边父母家庭环境影响最大一样.其祖上宗亲则对其影响甚微.?????个字中抽,一线过脉处,为峡．峡的长度不一,有一里长,有二里长或更长不等.?????古经云:峡者,龙之跌断、细嫩而脱胎换骨,剥换有情,将老龙身上煞气脱御,抽出新脉,乃龙之精气收敛,亦为X之咽喉.非贵龙无有此作. 龙无峡而力不而力不束聚,而脉气亦不真显.?????峡即龙身之凹处,两峰之间低谷是也.寻龙点X最讲究龙峡有情.则龙生动,主富贵无议..?????寻龙点X中则龙脉生气婉转曲折,顿跌起伏,穿河渡水,或入田园,或入泥泽,或行高岗.行走奔腾变化万千,气脉似断非断.因而有水峡、泥峡、田峡高岗峡之分.?????水峡,即过峡处是水.龙行潜于水,过峡低平聚水,后又起高峰,再续脉搏气前行.?????田峡,龙行田地平原,不露脉迹.似断非断,腾伏蕴积,力量非凡.?????高岗峡,过峡处稍高,显露脉身.?????峡宜低、窄、短、护.?????喜低:即过峡越低伏越好,甚至于低水平,或与平田同.风吹水劫则气散.低则藏风,高则露风,风吹则龙寒,水劫则气弱.

4、喜窄:峡越窄越好,龙行千里而来束气过峡,真气收敛,窄则有力,内劲十足,阔则散漫无力.好比生气挤在一线上,如一根带子束腹,越窄越有力度.?????喜短:峡有一里,二里长或更长不等.太长则脉气易散耗,生气不接.短则力劲,长则力漫.?????喜护龙行开帐,抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹,即龙寒,入首结X处尢嫌水劫,即气弱.过峡喜砂体围护,犹如贴身之护卫送行;又或有接迎之砂前来夹应,不离左右,最是得力.?????总之,在寻龙点X中过峡处宜低不宜高,宜近不宜远,宜窄不窒宽,宜细不宜粗,宜短不宜护,宜护不宜露.?????古经云:在寻龙点X中专看龙过峡,峡与X情一般法.过峡有扛则有护,免致风吹脉脊露.过峡无扛又无护,风吹气散龙虚度.过峡宜短不宜长,长则力弱气已残,过峡宜细不宜粗.粗则气浊X已无.?????古经云:过峡风吹不可当,尢嫌直硬大而长,两边护送如周密,前而定知有栋梁.?????过峡有正过、侧过、斜过,立X亦斜,过侧过,立X亦侧.?????论脉有长短正倒过之不同,泥田石水之不一.乘其脉气,则是最关键的,高则斗煞,低则脱脉 ,气脉不接.?????善寻龙者,须体峡之奥妙;善审峡者,X中之情形自可知.故寻龙必留心细察其峡;不拘阴脉,喜重重包裹,忌风吹水劫.呀有送有迎,或有迎无送.与到头结X那一个过峡最为相关.?????峡石,结X处亦石,过峡处石头是圆的话,结X处石头亦是圆的,过峡是水峡(田水亦同)结X就结水边.过峡为土峡的话,色青红黄白黑,X内之土亦青红黄白黑.?????所以过峡,与结X处尤为相关.龙无过峡即为砂体。

二十八宿方位

1、二十八宿天星风水秘传精髓二十八宿在阴宅坐山中起什么用法。二十八宿是计算其所对应的阴宅地运的关键因素，星运的旺衰与其相应的余星是否相合，直接影响着阴宅风水的吉凶，总之，二十八宿在阴宅风水中有至关重要的作用。寻X秘术方法有哪些呢。寻X秘术方法：砂环这里说的砂是指的X地附近的山，X地的前面以及左右两旁如果有山环抱，可以凝聚在该处的生气不致于被风吹散。风水中曾说：气，乘风则散。所以寻X秘术的第二步就是要X地必须藏风且不受大风吹刮，砂环则成为了藏风的首要条件。但同时要忌讳阴宅周围地势高，而中间地势低，阴宅要有阴阳平衡原则，不可以在穷山恶水中，也不可以在直面受风的地方。寻X秘术方法：水抱水是指X地周围的溪涧，河流甚至是海洋。X地前面如果有曲水流过，或是有水聚的地方，都可以是这个地方凝聚所凝聚的生气不会外散。

2、二十八星宿在风水中作用故《葬经》曰：风水之法，得水为上，藏风次之。阴宅风水是以地人三者之配合，方能做到尽善尽美。阴宅XXXX点X秘诀是什么。点X位和X形标准：口诀是：“登X看明堂，X位自然祥”。点X不能犯24凶：即坏死、露胎、青龙钻怀、反肘、吐X、白虎捶胸、背主、欺主、无辅、无实、擎拳、覆体、断劲缠头、戈操、相关、龙虎成冈、假抱、边活边死、仰瓦、吹胎、斜飞、龙衔虎、绷面、破头。X之深浅要适中：“探浅行乘，风水自成。”一般情况下，如浮土云尽后，土色变处即是得气之证，五色齐备，红黄滋润即宜止。

3、二十八宿天星风水术歌曰：“点X立向两分明，阴局阳局各要清，阳龙顺走阴龙逆，八龙俱宜向生长。阴宅寻龙点X法有哪些。在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石X，以石质显示异纹为贵。在垄X里的X口，锄下去要不起烟尘。所谓垄X，指的是石山上的土X。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶。寻X秘术具体方法是什么。寻X秘术方法：龙真龙为X的根本，所以风水中有一句话叫做龙真X便真，龙假X便假，故此必须要循着生气流动的山脉才能找到生气凝结的吉X。选山一定是绿油饱满没有开垦过的，也忌讳看到光秃之黄土荒地，绿油饱满的尖山在风水中寓意发贵，肥山寓意发富，九曲来睡，至位三公，发贵发富发官。如前方有低山，两侧有护山，中间部分堂局分明，地势宽敞则是非常理想的XXXX。二十八星宿吉凶图因为山脉结X之处的形势各不相同，有些是砂环水抱，关系周密，使得生气凝聚不散；而有的却是砂飞水走，毫无关系，使得生气散遗。所以即便是找到生气凝聚的山脉之后，仍然要用罗经来决定墓X的正确所在，而且尽量要避免在一些绝地上，不能是受风或者受湿的地方，这样对子孙不利。寻X秘术方法：砂环这里说的砂是指的X地附近的山，X地的前面以及左右两旁如果有山环抱，可以凝聚在该处的生气不致于被风吹散。风水中曾说：气，乘风则散。所以寻X秘术的第二步就是要X地必须藏风且不受大风吹刮，砂环则成为了藏风的首要条件。但同时要忌讳阴宅周围地势高，而中间地势低，阴宅要有阴阳平衡原则，不可以在穷山恶水中，也不可以在直面受风的地方。寻X秘术方法：水抱水是指X地周围的溪涧，河流甚至是海洋。二十八星宿风水用法在风水学中非常重视砂环水抱，因为水抱可以使得X地生气凝XX结，而砂环刚好可以让凝聚起来的生气不被风吹散。故《葬经》曰：风水之法，得水为上，藏风次之。阴宅风水是以地人三者之配合，方能做到尽善尽美。地理风水看阴宅妙法有哪些。地理风水看阴宅妙法：观龙之法：不论直龙，横龙，骑龙，回龙，其吉凶贵贱，都是从其发祖山察之。故祖宗要有耸拔之势；落脉要有降下之势；出身要有屏障之势；过峡要有顿跌之势；行度要有起伏曲折之势；转身要有后撑前趋之势；或踊跃奔腾，或层级平舖。有此势者为真龙。审势之法：先要登高望之，次从龙身步之，再从左右观之，又从对面相之，寻其真神显露之处，定其奔来止聚之所。察形之法：当辨其六体，究其四格，再以五行之法证之。相水之法：须门开，地户闭。水流曲折弯抱，水口有印浮水中，或左右有异兽顾守水口。二十八星宿线度法杨公云：寻龙容易点X难。经云：『龙若真时X便真，龙如不真少X。』即谓有真龙方有真X；龙若不真，纵有然巧妙之X，亦是虚花假X，生气不聚矣！而辨气之法，先当随龙认脉，由脉察气；次当以内外四应验生气；又当详龙虎、观朝山、审明堂。庶不失生气之所。盖X乃放棺之处，是地理紧关玄窍，相差毫厘，祸福千里；故须得生气乘之。墓地风水寻X应该怎么做。一般作法，也就是在一定地段上选择一个最佳方向用法。特别点X，证X的方法上千种，优良XXXX，必有几种特征存在。X，沙，水，向，古语讲：无绝地，只有绝向。无论从哪里说起，向是要根据地形来定，不是你说哪里就哪里，其实，什么X都无所谓，只要他适合五决就是好X，当然，风水学大得离谱，只要现在好就不要动他，不果很严重。风水学二十八宿星名称。二十八宿八卦方位古人觉得恒XX互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“之四灵，以正四方”。分别是，东方青龙七宿：角亢氐房心尾萁；北方玄武七宿：斗午女虚危室壁；西方白虎七宿：奎娄胃昂毕觜参；南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸。道教认为朱雀代表的是，所以至高无上；而青龙和白虎则是权力和威望的象征，玄武相传玄武是黄帝的九个儿子中最小的，既象龟，又象蛇，但是却能活上万年，用现在的观点去看，就算是龟吧，所以玄武就代表长寿。阳宅二十八宿度吉凶秘断二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种XX，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。东方苍龙七宿角宿：属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。亢宿：属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。氐宿：属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

立向如何定水口

1、阴阳是世界万事万物的本源，风水认为：龙属阴，水属阳，阴阳交合，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长，孤阴不生。风水的吉凶祸福归根到底还是源于龙水阴阳二气是否交合。和动物的孕育繁殖道理是一样的。阴阳不能相见，就不会孕育生命。

2、“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”依山傍水是墓地选择的基本原则，前朝后靠左右抱的原则。简单的说就是西面环山，名堂开阔。这样才有利于后世子孙的人丁兴旺和财运发展。讲究天人合一。曲折蜿蜒的原则，这个目的就是为了阻挡正面冲来的煞气。

3、“上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生满山走”这个是风水人群中，流行的一句顺口溜。高一寸兮即是山，低一寸兮即时水。要观察这个不容易，不过在下雨的时候，这个就高低自明了。

4、“明堂”原来的意思是古代君王坐北朝南听政，百官朝拜的南面向明之殿堂。风水里把X前的立体空间比喻为明堂。明堂的有无、大小、优劣是判断龙X真假优劣的重要标志。所以登上X位先看明堂，就知道有X还是没有X。

看坟金口诀

1、看山水走势对于坟地周围的山水走势进行分析可以说是最简单的一种坟地风水分析技巧。因为在好的坟墓XXXX形状中必须是存在山和水，因为有山才能够带来风，而结合水的流动才能够形成“风水”之势。更何况山水走势的不同对于风水流动的影响也是非常明显。很多XXXX都有着出色的山势以及水势。好的山势最常见的便是三面环山，也就是坟地的背面以及左右都有巍峨的高山，而正前方则能够拥有一条流动的河流，从而形成‘依山傍水’之势。U型的山势以及流动的河水既可以做到XXXX，又可以带动气流的运动，称得上是典型的XXXX。看周围环境这一点主要是针对坟地周围的树木、花草的长势以及类型。虽然坟地是死者“居住”的场所，有着较为强烈的阴气，但这并不表示坟地周围不能够存在生气。事实上缺乏树木花草会让坟地看起来“光秃秃”一片死寂，乃是极为糟糕的坟地风水。所以说坟墓XXXX形状本身就包含了“生气”的存在。