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沙量是埋沙疗法的简称，是我们中国日渐的国际健身、治病的新潮和新方法，也是维吾尔族的传统文化遗产。沙疗诞生于十三世纪初，因为沙子中富含的一些物质会给我们带来一些好的物品。那么，大家对于维吾尔族的传统医学沙疗方法有多少了解呢？

接下来，就让我们一起从维吾尔族文化的角度一起来寻找答案吧！

沙疗的疗效

研究表明，在阳光强烈照射的干热天气里，沙粒的温度升高，通过沙的机械压力使热向深部组织传导，从而起到扩张末梢血管，改善患处的血液循环，增强新陈代谢，活跃网状内皮系统功能，增强机体免疫力等功效。身体受到阳光中较强红外线的照射，神经系统功能会得到激活和恢复，并能引起机体复杂的全身反应。

另外，沙子中含有钙、镁、钾、钠、硒、锌、锶等微量元素及丰富的磁铁矿物质。磁铁矿物质经过烈日照射，产生磁场作用于人体，与微量元素协同作用，成为集磁疗、热疗、光疗和按摩于一体的综合疗法，因此能治疗疲劳、肢体酸困、慢性腰腿痛、坐骨神经痛、脉管炎、慢性消化道疾病、肩周炎、软组织损伤、高血压等。尤其是沙子中的微量元素对治疗风湿性疾病起到了关键的作用。

沙疗的分类

全身沙疗：即在沙地上挖一个与患者体型相当的坑，深度约30厘米，患者裸体卧于其中，医者把表面热沙覆盖，仅露出头面、颈部和上胸部，并同时在头部用冷水毛巾冷敷。盖沙的厚度四肢为15～20厘米，胸部为6～8厘米。治疗时间开始为20分钟，以后逐次增加，渐达60分钟。每天1次，20次为一疗程。

局部沙疗：一般为坐浴，患者端坐，头顶用太阳伞遮荫。由医者将热沙覆盖与患者腰部以下，厚度为20厘米。时间为60～90分钟，每天1次，20次为一疗程。

每年6月5日－8月20日是吐鲁番沙疗的黄金季节，而每天的下午2－6点是埋沙的最佳时间。夏季，那些各地远来的病人纷纷到能做沙疗的沙子上或沙疗所埋沙子。高低错落的沙山上，各色花伞凉棚像是色彩各异的花朵，做沙疗的人或躺或靠，不仅身体埋在滚烫的沙子里，还要不停地喝滚烫的茶水。虽然治疗的过程是一种很艰苦的考验，但对于这些病者来说，能够治好多年不愈的慢性病是最让他们感到慰藉的。所以，在沙疗所见到的病人是最轻松乐观的病人，他们埋在沙子里那种悠闲的感觉不像是治病，而像是休闲疗养。

由于沙疗是历代吐鲁番地区维吾尔族劳动人民充分利用独特自然条件治疗疾病的一种方法，集日光疗、热疗和按摩为一体，为热衷于健康养生之观念的现代人所推崇，因而，沙疗不仅成为了维吾尔医学的一朵奇葩，更是其民族文化的重要体现。

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维吾尔族古代被称为回鹘人，历史人物都是在历史上做出大的贡献或者是特殊的事情而被载入史册的名人，我们今日才能了解他们的存在。你知道维吾尔族的历史人物有谁吗？

那么，本期小编就带你去维吾尔族文化看看维吾尔族的历史上有哪些人物。

马赫穆德·喀什噶尔：全名为：伊本·穆罕默德·伊本·侯赛因·马赫穆德·喀什噶尔，11世纪维吾尔族着名语言学家、突厥语学家、思想家和哲学家。生于今疏附县，曾在喀什噶尔求学，后在伊犁河谷、中亚七河地区进行考察，搜集史地、语言文字、风俗等材料，于1074年写成了被誉为突厥民族简明百科全书的《突厥语大词典》。

马赫穆德的主要着作还有《突厥语语法精华》，但已失传。《突厥语大辞典》是我国第一部用阿拉伯文注释的突厥语辞书。全书共8卷，收词7500余条。全面介绍了当时突厥语族的历史、地理、语言、文学、典章制度、经济、天文、历法等方面的知识，是研究那一时期社会历史、民族发展的宝贵资料。

尤素甫·哈斯·哈吉甫：维吾尔族喀喇汗王朝时期着名思想家、政治活动家和诗人。11世纪初叶出生于虎恩斡尔朵（即巴拉沙衮），后迁居喀什噶尔（今喀什）。公元1069年到公元1070年创作了《福乐智慧》一书，献给喀什噶尔的苏来曼可汗，因此荣获汗王侍从官的称号。

米尔扎·穆罕默德·海达尔·古列干·本·米尔扎·穆罕默德·胡赛音，笔名阿亚兹，历史学家，文学家，生活于1499-1551年。著作有：《拉失德史》1541-1542年用波斯文完成。《世事记》（1532-1533年完成）。

毛拉·比拉里·本·毛拉·玉素福，笔名纳兹米，文学家。生活于约1823/1824——1899/1890年，祖籍伊宁。著作有：《诗集》（1851年完成）。《奉的圣成》（1876年完成）。《长帽子玉素甫汗》（1881年完成）。《纳祖古穆》（1882年完成）。

维吾尔族的一些传统节日是源于伊斯兰教，是用回历来计算的。而最重要的传统节日就那么几个，在节日当天，维吾尔族人民会用不同的方式来庆祝。

那么，维吾尔族的传统节日有哪些呢？接下来就让我们一起来看看吧！

维吾尔族的节日有哪些？

肉孜节

和田维吾尔族人的节日与整个新疆维吾尔族节日是一致的，主要有：肉孜节、古尔邦节、巴拉艾提节。这几个节日的起源和宗教密切相联，长期以来，已成为民族传统节日。因此，和田维吾尔族过节具有伊斯兰教节日的共同特点，同时显示了和田地方的鲜明特点。

肉孜节这是信仰伊斯兰教各民族共同的节日。阿拉伯语称之为“尔德?菲图尔”节。尔德是节日的意思，“尔德?菲图尔”即大节日。回族称此节为“开斋节”或“大尔德”节。新疆维吾尔等民族称为“肉孜节”。“肉孜”一词系波斯语，意为斋戒之意。也有人认为肉孜系白昼、白天之意。因白天要斋戒。总之，肉孜节与斋戒是密切相关的。

肉孜节规定在回历10月1日。在此之前的一个月，即从回历9月1日开始，信仰伊斯兰教的人按“古兰经”规定，应封斋一个月。回历9月称之为“莱麦丹月”通称“斋月”。斋戒是伊斯兰教规定的五功之一。伊斯兰教的创始者穆罕默德说：“斋戒一半是忍耐。”按照规定，每个成年的穆斯林，不论男女，在斋月的白天，即从天破晓至日落，不吃饭，不喝水。夫妻间禁止房事，抽烟的人要戒烟。还要求人们克制一切私欲，断绝一切邪念，封斋的一个月中，每天天亮前，清真寺有人敲起“纳格尔”鼓，招呼人们吃封斋饭，此后开始斋戒。直到回历9月29或9月30日，由有声望、有学识的阿匐于傍晚时，望夜空，若能望到新月，第二天便为肉孜节，可开斋。回历属于太阴历，以月亮周而复始为一个月，没有润月，这样与公历一年相差11天，所以各个月份都可能出现肉孜节。每33年循环一次。有人说能过两个相同的肉孜节就算高寿(即66岁)如同汉族的年过花甲。

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维吾尔族是新疆非常能歌善舞的一个民族，并且历史也是非常悠久，其悠久的历史也是创造出特别多的精神财富。维吾尔族的音乐有着自己的特点非常特殊。本期小编就带你去维吾尔族文化看看维吾尔族音乐特点是什么。

维吾尔音乐特点：旋律明朗。热情奔放，节奏具有维吾尔族舞蹈的韵律，情绪饱满激越。主要作品有传统大型古典音乐套曲《十二木卡姆》。

维吾尔族的传统音乐继承了古代西域的龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐、于阗乐和西亚的阿拉伯乐、波斯乐的艺术传统，形成了风格迥异的南疆、东疆、刀郎色彩区。

维吾尔族的传统音乐继承了古代西域的龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐、于阗乐和西亚的阿拉伯乐、波斯乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色和地域特色。在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的南疆、东疆、刀郎色彩区。

传统维吾尔音乐受伊斯兰教影响和中亚、土耳其风格近似，但和维吾尔音乐息息相关则是12木卡姆，12木卡姆是维吾尔在16世纪，由先人克迪尔汗、雅尔坎迪等人和当时的民间乐人参予、制定、收集、整理的旋律形(套区或歌曲)。

木卡姆的原形大都来自地方的库车、喀什、吐鲁番、哈密、和田的歌谣及刀郎音乐，交相溶合的，再以不同的乐器、即兴加以铨释、独特维吾尔风格的音乐，这种音乐和中东、土耳其的木卡姆理念是一致的，也和印度的拉格有异曲同工之妙。