五行八卦符号到底是怎么产生的，关于“伏羲画卦”及八卦的起源，历来众说纷纭，至今仍然莫衷一是，但是，不管八卦符号是否为伏羲所画，不管人们关于八卦符号的起源有着怎样的分歧，而现有的史料和考古发掘又依然不能厘定孰是孰非，但是，有一点可以肯定：这就是在文字还没有被创造出来的社会背景下，人们只能通过符号和图画之类的东西来表达和交流。而八卦符号，则正是在这样的社会背景下产生的。

我在前面已经说过我对于这个问题的看法，认为八卦符号，产生在从“结绳记事”到“契木为文”的时代。或者说，八卦符号，是在从结绳记亊到象形文字产生之间的一种过渡性的记事书写方式，也可以说，是一种符号文字。

依据现有的相关文献和史料，我认为，结绳记事大体分为两个阶段：第一个阶段，在结绳记亊的初期，用在挂着的绳子上打“结”来记事，发生一件事就打个结，也就是说，一个结代表一件事，通过一个个的结，就可知道发生了多少亊。显然，这种方法只能记载事件的数童，即计数，而不能记载亊件之类别；第二个阶段，为了记载不同类别的事件，就在打的绳结上涂上不同的颜色，一种颜色代表一类亊件，这样就既可以记载事件的数童，又可以记载事件的类别了。

这是结绳记事大体所经历的两个阶段。现在我们可能觉得很简单，但是，想当初，我们的先民却为此而付出了艰苦的求索，历经了漫长的过程。尔后，随着生产和生活范围的不断扩大，需要记载的事情越来越多，结绳记事的不便和局限也就越来越显露出来，我们的先民于是又不得不探索、发明新的记事方法。大概受到广泛存在于鸟兽等身上，类似符号的天然花纹等的启示，于是开始用刻画符号来代替结绳记事。从刻画简单的线条符号，到刻画几何型的符号，再到刻画图像型的符号，最后形成象形文字，经历了漫长的衍化过程。

我认为，“—”和“--”两个符号，就产生在最初的刻画简单的线条符号的阶段。

我这样推断，并不是毫无根据的个人想像，而是有近年考古发掘方面的依据。

2008年10月25日《济南时报》称：一些考古专家认为，年前在山东省昌乐县发现的多块啓甲骨上所刻的多个符号，应为距今4500多年前的中国早期文字。

近年来，在山东邹平丁公遗址出土过带文字陶片，在桓台出土过带字骨片，在江苏髙邮南荡出土过刻宇陶片。而这次发现的骨刻文字与丁公、南荡等陶文及良渚文化玉器上的单个原始文字、古彝文的圆笔道文字相比较，其字形、笔画、结构有许多相似之处，只是载体不同：有的图案刻在骨片面上，有的刻在骨腔内，有的刻在骨臼头上，另有一件刻在玉石上，一件刻在象牙上。

符号中类似太阳的符号有五六个，三角符号有四五个，小鸟符号四五个。中国社会科学院历史研究所研究员、中国殷商学会会长王宇信认为：“重复符号是人有意识的刻画行为。”这些骨刻文和安阳殷墟占卜甲骨文不同，没有钻凿烧灼的痕迹，显然不是卜骨，而应是记事文字。这说明昌乐骨刻文，是一种早于商代甲骨文体、类似鸟虫篆书体的图_文字。

山东大学美术考古研究所所长刘凤君告诉记者，从这批骨头的石化程度、颜色、黏合度等判断，其年代是在距今4500多年前的龙山文化时期，制作上和殷墟甲骨文类似。对研究文字起源有价值。在当地收藏爱好者肖广德所收藏的100多块刻字骨头上，有600多个图画文字，刻画多似人物、动物和植物的象形符号，符号布局和结构有些规律，有些偏旁多次出现。

联系近年来在昌乐县周围的邹平、桓台、寿光等地发现过的早期文字，说明昌乐出土的骨刻文字不是偶然现象。山东省甲骨文学会会长李来付推测，与商周甲骨文比较，昌乐背刻文更为原始，处于画与字的过渡状态，二者应当具有某种传承关系。骨刻文字不域于占卜系统，而属于记事系统，这在文字发展史上具有独特价值。

刘凤君认为，昌乐骨刻文多数是线描简笔画，另外一些是指市会意象形符号。早期的字，也可以视为画，这是中国字的早期表现形式之

一。仅用中国字成熟后的“六书”（指象形、指事、会意、形声、转注、假借六类）理论不能完全解释它们。骨刻文对了解古人透视理论、阴阳多角度结合，以及破解古人心理特征和行为习惯等，具有重要价值。

由于这批骨刻文字主要出土在昌乐古遗址，又被昌乐爱好者收藏，专家把它暂定名为“昌乐骨刻文”。

有关专家认为，虽然目前尚不能破译昌乐骨刻文，但它对研究中国古文字演变，复原当时的社会形态提供了佐证，具有历史考古、学术研究和艺术鉴赏价值。

这个发现，对于我们破解“一”和“--”两个符号，具有重要的启示意义。

我认为，和两个符号，也应属于记事符号系统的范畴，要比山东昌乐骨刻文更为原始。

这两个符号的出现，显然是受到了结绳记事的启示。当人们感到结绳记事不便时，很自然地会从结绳记事的形象上受到启发：受打在绳上的两个“结”之间形象的启发，画出“一”；又受到位于一个“结”两端形象的启发，而画出了‘‘--”。这两个符号，起初模仿挂着的绳子是竖着画的，后来觉得不便，才转而横着画。

从竖着画到横着画，看似简单，却体现、凝结着先人的创造性思维。起初，这两个符号也仅仅是数字的意义，并不能解决由计数到记事转变的难题，于是人们又渐渐琢磨出将两个符号搭配起来使用，当每三个一组地叠配在一起时，便与常见的八种自然现象联系起来，于是发明了“八卦”。古人所谓“卦者，挂也。言悬物象以示于人，故谓之卦。”就说明了“卦”与“挂”之间的联系，即“画卦”与“结绳”之间的联系，说明了“卦”字是由“挂”字衍生出来的。

所以，我认为，“一”和“--”两个符号的出现，是先人在生产和生活需要的驱动下，受自然现象的启示，在结绳计数和结绳记事基础上的进一步创造。它们是从计数到记事过渡中出现的符号，因而很自然地带有计数和记亊两方面的特征。所以，后世的人们，无论从计数还是从记事方面来理解、诠释，都有一定的道理。但从由计数到记事的总的发展趋势看，从记事方面来理解、诠释，即把它们作为一种记亊符号文字的基本元素，更符合中国字衍变的史实和规律，也更符合人们创造性思维发展的规律。由此，在它们的基础之上创作的“八卦”，实际上就是一种符号文字。

这种符号文字一经问世，就很自然地被广泛应用于社会生活的各个方面，这正像现在，某项先进的技术和产品一被发明创造出来，就被广泛应用于社会各个方面一样。替如电脑，一被发明创造出来，就渐渐被广泛应用。有人专门用来运算，有人专门用来写作，也有人专门用来占卜，等等。