在历史上有着很多残酷而盛行的愚昧传统习俗，比如裹脚，作为历史上对女人身体最残酷的传统，裹脚一度盛行，甚至有三寸金莲步步生莲花的典故由来，而你知道在历史上最早的裹脚女人是谁吗？为什么后人会追随兴起裹脚的陋习呢？想知道其中缘由就来下面看看吧！

揭秘：中国史上第一个缠足女人是谁

女人自古以娇小为美，轻如飞燕者，弱柳扶风，这样不仅显示出女人体态轻盈，更使男人有保护的欲望。纵观历史，除唐朝崇尚硕人，杨贵妃丰肥一统天下之外，历代的美女皆是纤瘦娇小，更有楚灵王好细腰，宫中多饿死的荒诞。而真正改变女性审美观念的历史演变，却又极其摧残女性身体、心灵的事件，莫过于缠足的兴起。

宋代以后，直至民国，女子缠足之风盛行天下，弱不禁风几乎成为美女的同义语。朱元璋的马皇后因未缠足，而被百姓讥笑马大脚，露马脚一词典故由此而生。如果把某一事件的第一人称之为鼻祖，那改变女性命运，致使这一巨变的第一人当属窅娘。窅娘何人?李煜的宫嫔。陶宗仪《辍耕录缠足》引《道山新闻》：李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺hellip;hellip;令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。

窅娘以帛缠足，纤纤小脚弯成月牙状，再穿上白色素袜，在莲花中舞蹈，回旋飘摇之姿，有凌云飞舞之态。诗曰：莲中花更好，云里月长新。故美其名曰三寸金莲。当时妇女争相效仿，足以纤弓为美。妇女缠足陋习，由此而生。

南唐后主李煜在历朝君王中，是一位颇为独特的人物。虽贵为一国天子，却不精于治国之道，终日霓裳羽衣，与后宫佳丽谈笑吟诗，对提笔赋词，歌舞宴乐兴趣尤浓。在宫里，他最喜欢品味窅娘的采莲舞，于是他对窅娘讲述起步步生莲花的典故。

相传，南朝齐的萧宝卷是一个很爱玩乐的皇帝，宠爱宫里一个名为潘玉儿的妃子。潘妃身材窈窕，擅长舞蹈，一次宝卷心血来潮，想出一个新花样。他命人用薄金片凿成莲花形状，一朵一朵，只有女子纤细的脚掌大小，按一定的图案镶嵌在后宫一座宫殿的砖地上。潘妃和着乐曲，翩翩起舞，她步步踩在莲花上，曲折有致，婀娜多姿，腰肢轻扭，美目顾盼。在场宫人看迷了，宝卷皇帝更是连声赞叹真是步步生莲花!

聪慧的窅娘闻听后主之言，早以知其意。不想李煜却真的命人铸造了一朵金莲花，模仿南齐皇帝可谓惊人的相似。莲花金光灿灿，孤高独出，离地数尺，花瓣儿小，仅可以容下一人立身，稍有疏忽，便会失足。一见金莲花，窅娘也胆怯了，但被李煜的重情举动所感动，答应数月之后，请后主观赏她的金莲舞。

接下来窅娘便是潜心练习了。但一开始，难题就来了，跃上数尺高的金莲花已不容易，而在这小小舞台上如何施展得开?她几次跳上去，都因立足不稳而摔下来。思来想去，是自己的双脚太大，无法在花瓣上挪步。她想到，那些飞檐走壁的武士，不是都用布帛缠足，因而双脚更加精干有力的吗!于是自己用两匹白帛，将双脚从足尖到足踝，全都紧紧缠裹，外面再穿一双白绢做的舞鞋。此时窅娘早已长大成人，双脚业已长成，因而用布这么紧紧地一缠，痛得直穿心肺，简直无法下地，更不必说跳金莲舞了。但一想到数月之后要在李煜面前表演金莲舞，咬牙忍住疼痛，甘愿忍受皮肉之苦。于是，她缠得更紧了，一面狠缠双足，一面用针线缝紧。就这样，今日也缠，明日也缠，布帛缠得双脚如炭火烧一般，直流脓水。不足半月，已将脚面弯曲折作两段，十趾俱已腐烂。可见一个成功的女人背后，必会有一个很深的伤痕。

待脚痛稍好，她又开始了更残忍的缠绕，把双足往上弯成月牙儿形状。接着，她投入正式训练，练足尖旋转的各种基本动作(有点类似今天的跳芭蕾)，练反身屈腰，练单腿悬空。几个月苦练下来，窅娘身重大减，早已是轻如鸿雁，腰若无骨了，但对于金莲花瓣这一小小舞台却更加合适，再也不感到施展不开了，而且她的金莲舞也已经练得出神入化了。

六月二十四日又是莲花佳节，窅娘轻身登上金莲花，第一次当众献舞。她的纤足点在金莲花盘上，极其自然地俯仰摇曳，恰似水面漂荡的莲花仙子。金光灿灿的莲花，本身就是一件精雕细琢的工艺品，窅娘创制的金莲舞更是新颖别致，独具匠心，娴熟的舞姿和金莲花浑然一体。李煜看迷了，从此窅娘的金莲舞成为宫里娱乐的第一要项。窅娘也成为中国历史上第一个缠足的女人，成为女子缠足陋习的开山鼻祖。

三寸金莲的由来

金莲，旧时指缠足妇女的脚。传说南唐李后主的爱妃袅娘，芳玲一十有六，堪称倾城倾国之貌、沉鱼落雁之容，琴棋书画、无其不能，颇令后主宠爱，唯性格孤僻，终日不离宫门。后主为讨她喜欢，派专人为她设计了一套十分得体的艳服，腰间和裙子下边镶了九十九个金铃铛，两条裤腿下又镶了八十八个金铃铛。每逢后主接见时，她那三寸小金莲，在地毯上的金莲花和叶子上缓缓移步。只见风摆柳枝、裙裾阿挪，摇摇欲坠，金铃叮铛，步法奇美，令人陶醉。后人有形容女士步态优美时，常有步踏金莲之说。此后，各代帝王均以喜爱金莲小脚为美。王公大臣纷纷效仿，这就又应了那句君主好细腰，宫中饿死人的老话。真是上有所好，下必甚焉。后逐渐传到民间，平民中的小脚也就多了起来，甚至造成了妇女如果脚大就难以嫁人情况。及至清朝，妇女缠脚这个陋习，由于政府的封建专制而达到了恶性发展的顶峰。而把妇女从缠脚陋习中解放出来，从孙中山的辛亥***开始到解放初缠脚陋习的彻底绝迹，竟用了一百多年，可见旧的传统习惯是多么的 顽强。

清末男人为何对大脚女人更感兴趣？

小脚女人其实就是缠过足的女人，因其小脚如才露尖尖角的莲荷，而被称之为三寸金莲。说起三寸金莲，不能不说清朝的咸丰皇帝。这位满清的爱新觉罗努尔哈赤的后裔不仅对汉族女人的三寸金莲情有独钟，而且到了十分痴迷的地步，以至宠幸一名拥有三寸金莲的寡妇，一时惹得后宫醋海翻波。其实，自从三寸金莲问世那一天起，就吸引住了男人们的眼睛，以至让男人们想入非非了千百年。

戊戌变法是中国历史上第一次近代化的政治变革。当时，甲午惨败后的中国，山河破碎，国将不国。初登政治舞台的维新派志士，需要做的事情很多，从思想启蒙到制度变革，从强兵富国到科举改革，大事要事急迫得挤破门;但是，你也许想不到，在那个火烧眉毛的当口，维新人士所热衷的要务，除了政治变法之外居然是妇女的不缠足。

不缠足运动是维新运动期间唯一火暴的社会改良运动，在运动期间，全国一共涌现了近百个各种名目的学会，无论哪一个都不及不缠足会那样红火且持久。康有为初出茅庐第一件维新事业就是组织不缠足会，虽说是拾洋教上的牙慧，也没什么人响应，但他对女人脚的重视可见一斑。梁启超主持《时务报》笔政，没断了为不缠足运动鼓与呼。在《时务报》耸动天下洛阳纸贵的时候，金贵的版面上常有不缠足的话题。开明的士大夫，从封疆大吏(张之洞)到秀才童生，一时似乎都把不缠足当成了非办不可的要务。有些童生甚至连自家的考具上也贴上了不缠足会字样，考试都不忘为女人放足。

这些发起和参与不缠足运动的健将，都是不折不扣的男人，而且是当时中国站在时代前列的男人。不言而喻，这样的妇女解放运动势必充斥着男性话语，在这些大男人眼里，放足无非是为了宜家、善种。问题是，在那个百废待兴、手忙脚乱的时候，一群以拯救天下为己任的大男人，为什么偏偏对大脚女人这么感兴趣?

显然，众维新好汉当时的理由是不足为据的，什么放足可使执业之人增加一倍，从而土产物宜亦增一倍，各处税务亦增一倍(《湘报》第53号);什么不缠足以后上纡国难，美人战亦援桴而来(《湘报》第66号)，当时有没有人信我们不得而知，至少现在信的人不会太多。中国下层劳动阶层的妇女，虽然绝大多数都被缠成小脚，但似乎从来就没有闲着过，忙里忙外，甚至比男人干得还要多。近代纺织业，中外资本家所雇用的女工，基本上依然是裹着一双小脚的中国妇女。娘子军的说法虽然自古就有，花木兰的形象尽人皆知，但是我们知道，自古以来，仗毕竟还是男人打的，再有多少国难，也轮不上女人援桴而来。

缠足的恶习实源于中国男人某种畸形的性心理。最早的缠足据说是出于南唐李后主，李后主嫔窅娘，纤丽善舞，以帛裹足，令纤小屈上如新月状，由是人皆效之。([宋]张邦基《墨庄漫录》)后经理学浸润，遂成风尚。进入近代以来，中国人搞所谓中国展览，总是忘不了将小脚和绣鞋摆在显著的位置，影响之深远可怕至极。直到今天，还会有美国人问中国来的学生，你们那里的女孩子还裹脚吗?蓄辫有关清朝国体，想动太难，而缠足却可以革掉的。有着五千年文明的中国人，最受不了的就是西方人视之为不开化的土人，羞于野蛮贻诮于邻国(康有为语)。可是，遍地的小脚却成了这种西方说法的一个活生生的证据，令国人欲辩还休。毕竟，像辜鸿铭那样强夸小脚的厚脸皮还不多见。

缠足之风盛行于中国，几于无地不然。推其矫揉造作之苦，肉糜骨折，几历寒暑，始克有此金莲之瘦削。稍有人心者，莫不怜之悯之。是以泰西士女前在博物院中设立天足会，绘图演说，劝诫华人，冀得从此返其天真，不致备受折磨之残也。而孰意倭子竞全无人心，非惟不加怜悯，反从而凌虐之。呜呼，此尚得以人类目之哉!客有自牛庄来者，谓该处自被倭子侵占以来，百姓遭难甚惨。而最足令人发指者，则倭子每选民间妇女之莲步姗姗者，勒令解下缠帛，跣足工作，而将绣鞋悬于襟间，以作雪茄烟袋。一时雪肤玉骨不良于行，类皆徘徊歧路，甚有被倭子之鞭笞者。虽铁人，亦为之下泪。无怪俄、德、法诸国，皆为之仗义而起也。

恰是急于抹掉这种耻辱印记的强烈冲动，才使得作为中国近代化运动之一的戊戌维新，被抹上了一笔妇女解放的重重油彩，尽管里面只是男人在张罗解放女人的脚，而被解放的女人对此并不热心。运动中人把不缠足上升到保种的高度，其实只是运动展开后的一种夸张性思索的结果。当然，作为运动的副产品，传统士大夫嗜痂成癖的品莲(欣赏小脚)性意识也受到了冲击，不仅维新人士视之为轻薄猥贱之事(梁启超语)，就是开明一点的士人，也再难以以此为荣。在羞惭缠足习俗现象同时，对造成这种现象的心理也感到了羞惭。毕竟中国男人也是人，不仅历史不断有人对此恶俗表示不满，对女子的境遇感到同情，就是那些有莲癖的人，其实也知道缠足的过程相当残忍和不人道。