文昌位是是二十八星宿之一，每套房子里面都有自己的文昌位，假如把书桌等设于文昌位，就会有利于学习考试，那么你知道如何找文昌位吗？下面就由风水网的小编为您解密怎么找文昌位。

怎么找文昌位

文昌星是二十八星宿之一，即文桂，南斗，司科甲，乃文魁之星，文昌星是主宰文人学子的命运之星。文昌位即文昌星飞临入宅的方位。这个方位在每套住宅里都有，只要是书房或书桌设于文昌位，则对于读书、考试、写作、筹划均会有所裨益。所以，确定住宅中文昌屋（书房）、文昌位（书桌）的位置和朝向，是关系到学子成才与否的大事。由于地球磁场和天体星宿的作用，很多人都有这样的经验：即在同一住宅的不同房间，甚至在同一房间不同位置，读书学习的效果完全不同。所以，许多家长都急切地求测子女的文昌位。而测定文昌位置，自古以来，不外乎几种方法，即住宅文昌位、流年文昌和命主文昌。坐向确定住宅文昌位，此法较简单。首先要找对房屋的坐向。方法是：背向大厅，面向大门，背向的是坐，面向的是向。八宅以宅的坐向来定出文昌位，而位置是永恒的，没有受元运和年运而变动，也就是说，只要房子不动，依靠坐向确定的文昌位就是固定不变的。　　

住宅坐向的推算法则：　　

住宅坐北向南，文昌位在东北。　　

住宅坐南向北，文昌位在正南。　　

住宅坐东向西，文昌位在西北。　　

住宅坐西向东，文昌位在西南。　　

住宅坐东南向西北，文昌位在西南。　　

住宅坐西北向东南，文昌位在正东。　　

住宅坐东北向西南，文昌位在正北。　　

住宅坐西南向东北，文昌位在正西。　　

倘若你的住宅坐向是坐西北，向东南，文昌位则在正东位。不过，这种方法虽然容易找出每套房子的文昌位，但倘若是租房子居住，不能擅自改动房子的结构，或者文昌位刚好落在不利使用的地方上，就要考虑其他办法。　

风水知识你懂多少？

我们经常看到堪舆风水，那么堪舆到底指什么呢？堪，地突之意，是代表地形的词；舆，即为研究地形地物的意思，重点在地貌的描述上。《史记》当中将堪舆家与五行家并行，堪舆有仰观天象、俯察山川水利之意，后来便将看风水的人叫：堪舆家，而民间就通俗的称之为风水。形象的讲，堪是天，舆是地，堪舆学也就天地自然之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此，堪舆（风水）与人的命运休戚相关。命理师看风水时会告诉你，需要在你的房屋中摆放某种吉祥物，因为你的房屋缺角，怎样判断房屋是否缺角？房屋缺角是基于古老的天圆地方学说，是指建筑物的一边短缺，或者短缺三分之二以内，并呈凹入的状态或倾斜状态，呈现不规则的方形或者模糊倾斜多边形，重心转移，偏轻偏重，或左轻右重，或前大后小。自己能不能测算出房屋缺角呢？以房屋的中心为圆心点，连接房屋的最远点为半径画圆(包括内阳台，但不包括外阳台和飘窗)，所缺部分的长度等于或大于整个半径1/2就可视为缺角，2/3以上就为严重缺角。对于缺角最好的补救方法就是用泰山石敢当，它具有镇宅、补角、辟邪、档煞、开运等功效。它能改善房屋缺角带给人们的不利，可以帮助人们趋利避害。哪间房屋缺角就摆放在哪间，注意字体朝外，摆放好后尽量不要随意挪动。倘若条件允许，最好请专业的风水师指导摆放。调整风水很多时候是在调整气场，何为气场？气场存在于任何物质当中，而气场的性质却是千差万别，世界上没有两个完全相同的气场，就像没有两个人的指纹完全相同一样，且气场的性质和强弱是随着事物本身及周围环境的变化而不断变化的，一个大的气场又由若干个小气场组合而成，它们相互之间达到一个动态的平衡，而相邻气场间也会存在相互影响的作用。气场看似无形，却时刻影响着人的各个方面，我们常说的风水调整就是排除不利的能量以维持气场的稳定，从而变不利为有利。而人体是一个能量体，无时无刻不在向外散发着能量，改善环境气场的同时也是在改变人的运势。反光煞、割脚煞、镰刀煞提到风水中的煞朋友们难免有些害怕，有芒刺在背的感觉，其实煞是风水学的一个术语，它其实是一些常见问题的总结，有些问题很难用简短的文字表述，所以，先人就选择了煞字，加以概括。煞是杀的意思，具体的说就是我们常看到的一些外部环境，是对人不利的凶神灾星所在的方向。倘若出现了煞，要么请风水师用正确的方法进行化解，要么想办法尽量避开那一环境。

学习风水的作用

风水学是科学，不是迷信。正因为如此，几千年来，人们不但代代承传这门学科，而且研究它，发展它，它在人们的现实生活中确实是造福于民，是经得起检验的，好坏泾渭分明，无情无私。大自然在造物的当初，已将无限美好的自然风水造定。换言之，美好的风水宝地是天造地设的，而非人为。它遍布在大地的东南西北，如大道、如空气，都是一种客观存在。只要我们学好这门学科，遵循大道的轨迹去勘踏，去发现，它就随处都有，随处可以找到。找到了风水宝地，如何应用它？这就需要人们去把握微妙，注意积德与福果的感应。特别是有些出王候将相的大地，它是自古有主的，没有几世几辈所积的厚德，是无福无缘享用的。若以权势妄取豪夺，则招致祸端。俗话说：不是大地性不灵，惟等福人来享用。做风水更需要显隐结合。显态就是按风水知识的形法、理法去做，隐态的结合就需要去修性修命，性命双修，以修心为本，进而达到天人相应、天地人合一的高境，才能对风水一目了然，应用自如。风水学源于先天大道，必须以德为本，当风水先生尤重道德，万万不可见利忘德，要随缘救助众人，服务于人民，树立德化人间的远大理想，用真人的风范去感化求救的每个地方，言行处处表现出德，一旦以德与他们结合，必得万物相助，宾主亦受其益。

我们的祖先早就说过，为人不可不学医，不可不学地理。世人吃五谷，生百病，学医可以医治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，灵魂归天，体魄归地，如能将父母尸骨合法合理地科学安葬，子孙必定心安理得，生活自在安然，甚至发达顺畅。如父母尸骨安葬不合法理，子孙亦会受殃。有的是早葬晚凶，有的是待时而发。掌握了地理风水知识，达到趋吉避凶，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，谁也离不开自然环境而生存，因之选择一个比较好的住宅环境十分必要。假如因客观原因的限制难以如愿时，还可以在现有的宅基内用风水学的理法加以调整配合，亦不失配补为美。

风水学虽是一门庞大的学问，但并非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以了解掌握这门学科，文化程度高者更可以结合现代科学去深究其理。学海无涯，即是博士也不可能将风水文化研究穷尽，吾希望天下所有的同道们精心研读这门古文化，不要将它视作封建迷信而抛弃，也不要出现形法和理气相矛盾的内在分岐，形势是体、理气为用，只有完美结合的需要，没有互相排斥的必要。但就理气而言，真可谓百家争鸣，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清时期十分盛行。自蒋大鸿著《地理辨证》之后，玄空风水大显身手。它主要以太乙卦为宗，比三合风水高深的多。《玄空大秘诀》前言中说：风水学是软科学，传统风水是风水学的基础，玄空风水学又是风水学的上乘功夫。而太易玄空学则是玄空风水学上的明珠。正如数学一样，必由１，２，３数开始，接着又是加减乘除，然后才是几何学、微积分等等，由初等到高等这样循序渐进的学习过程，风水学也如此。

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